خدا چگونه گمراه می کند؟
برچسب های این مطلب:
خدا - خدا چگونه گمراه می کند - خدا می داند آیا - خدا وند متعال نسبت داده - خدا - انسان را به دست خدا - و گمراهی انسانها به خدا - مسئله یعنی نقش خدا - خدا چگونه گمراه - به دست خدا می داند - چگونه - چگونه گمراه می کند گاهی - چگونه گمراه م 1740 - چگونه قلبها را برنامه ز - خدا چگونه - برنامه خدا چگونه - خداوند چگونه - خدا چگونه - خدا چگونه گمراه می - برنامه خدا چگونه گمراه م - گمراه - گمراه می کند گاهی پرسیده - گمراه ی انسان را به دست - گمراه ی انسانها به خداوند متعال - خدا چگونه گمراه - قرآن هدایت و گمراه - قرآن هدایت و گمراه - خداوند در هدایت و گمراه - خدا چگونه گمراه می کند - هدایت و گمراه ی انسان را - می - می کند گاهی پرسیده - می شود از آنجا - می داند آیا این - خدا چگونه گمراه می - کند گاهی پرسیده می - را به دست خدا می - قرآن نیز به شمار می - چگونه گمراه می کند گاهی - گاهی پرسیده می شود - کند؟
خدا - خدا چگونه گمراه می کند - خدا می داند آیا - خدا وند متعال نسبت داده - خدا - انسان را به دست خدا - و گمراهی انسانها به خدا - مسئله یعنی نقش خدا - خدا چگونه گمراه - به دست خدا می داند - چگونه - چگونه گمراه می کند گاهی - چگونه گمراه م 1740 - چگونه قلبها را برنامه ز - خدا چگونه - برنامه خدا چگونه - خداوند چگونه - خدا چگونه - خدا چگونه گمراه می - برنامه خدا چگونه گمراه م - گمراه - گمراه می کند گاهی پرسیده - گمراه ی انسان را به دست - گمراه ی انسانها به خداوند متعال - خدا چگونه گمراه - قرآن هدایت و گمراه - قرآن هدایت و گمراه - خداوند در هدایت و گمراه - خدا چگونه گمراه می کند - هدایت و گمراه ی انسان را - می - می کند گاهی پرسیده - می شود از آنجا - می داند آیا این - خدا چگونه گمراه می - کند گاهی پرسیده می - را به دست خدا می - قرآن نیز به شمار می - چگونه گمراه می کند گاهی - گاهی پرسیده می شود - کند؟
خدا چگونه گمراه می کند؟
گاهی پرسیده می شود: از آنجا که آیات متعددی از قرآن، هدایت و گمراهی انسان را به دست خدا می داند، آیا این مساله، حاکی از جبر گرایی نیست؟
در پاسخ به سوال یاد شده باید گفت:
یکی از قواعد اساسی در فهم و تفسیر سخن هر گویندهای، توجه به مجموعه سخنان وی و پرهیز از یک جانبه نگری و برخورد گزینشی با کلمات اوست. این اصل، از اصول عقلایی تفسیر قرآن نیز به شمار میرود.
با توجه به مطلب فوق، میگوییم: گرچه، در آیات متعددی از قرآن، هدایت و گمراهی انسانها به خداوند متعال، نسبت داده شده، 1 اما رویکرد جامع به منظومه معرفتی قرآن شبهه جبر را از بین می برد.
قبل از بیان تفصیل پاسخ، در آغاز، فرضهای مسئله، یعنی نقش خداوند در هدایت و گمراه سازی انسانها به صورت نمودار، ترسیم می گردد و سپس هر یک از اقسام مسئله مزبور مورد بررسی قرار میگیرد.
1. هدایت موجودات: یا ابتدائی است یا پاداشی و اولی با تکوینی است یا تشریعی
2. گمراهی موجودات: یا ابتدایی است یا کیفری
و اینک توضیح هر یک:
الف)هدایت
1. هدایت ابتدایی تکوینی؛ یعنی خداوند تمامی موجودات اعم از انسان و غیر انسان را از راه فطرت یا غریزه یا فراهم ساختن اسباب ، به کمال شایسته آنها رهنمون ساخته است : « رَبُّنَا الَّذِی أَعْطی کلشیءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی؛ پروردگار ما همان کسی است که به هر چیز، آفرینش سزاوار آن را بخشیده و سپس هدایتش کرده است ».2
آیه مزبور به دو نکته اساسی در آفرینش، اشاره میکند: نخست این که، خداوند به هر موجودی، آنچه نیاز داشته، بخشیده است؛ چنانکه با دقت درباره گیاهان و جانداران در مییابیم: هر یک از آنها با محیط اطرافشان هماهنگی کامل دارند و آنچه مورد نیازشان است، در اختیارشان میباشد.
نکته دوم، موضوع هدایت موجودات است که باز میبینیم، هر کدام از موجودات، نیروهای خویش را در مسیر ادامه حیاتشان به کار میگیرند. انسانها نیز از هدایت تکوینی مورد اشاره، برخوردارند؛ ولی از آنجا که آدمی، موجودی دارای عقل و شعور است، خداوند، هدایت تکوینی اش را با هدایت تشریعی او به وسیله پیامبران، همراه و همگام ساخته است و اگر از آن مسیر، منصرف نشود، قطعاً به مقصد خود خواهد رسید و به تعبیر دیگر، انسان به جهت داشتن عقل و اختیار، وظایف و مسئولیتهایی دارد که حیوانات فاقد آنند و به همین دلیل، علاوه بر هدایت های تکوینی، نیاز به هدایت تشریعی نیز دارد.3
2. هدایت ابتدایی تشریعی: این نوع مربوط به انسانها و به معنای عرضه کردن راه به آنها است. خداوند با نور عقل و خرد و فرستادن پیامبران، راه سعادت و بدبختی را به تمامی بشر نشان داده که همگی می توانند از این موهبت ، بهره گرفته ، با اختیار و انتخاب آزادانه خویش ، هدایت پذیرند.
بخشی از هدایت مزبور در این آیه نمود یافته است: «قَدْ جاءَکُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنِ اهْتَدی فَإِنَّما یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ علیها وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ به وکیل؛ بگوی مردم [پیام] حق از سوی پروردگارتان ، برای شما آمده است، پس هر که هدایت یابد ، به سود خویش هدایت یافته و هر که گمراه گردد، به زبان خود گمراه گشته است و من بر شما، نگهبان نیستم».3
3. هدایت پاداشی: مقصود از آن کمکهای غیبی و تأییدات و توفیقات الهی است و نصیب کسانی می شود که به هدایت ابتدایی ، پاسخ مثبت داده و حق را پذیرفته و بدان عمل کرده اند. در نتیجه، خداوند مسیر کمال آنان را تسهیل میکند و در رسیدن به هدف به آنان امداد میرساند.
در مورد چنین هدایتی، خداوند میفرماید: « فَأَمَّا مَنْ أَعْطی وَ اتَّقی (علیهم السلام) وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی (علیهم السلام) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری؛ اما آن کسی که (در راه خدا) انفاق کند و پرهیزگاری پیش گیرد و جزای نیک الهی را تصدیق کند، ما راه او را به سوی خیر و آسانی، هموار کنیم».4
هدایت مزبور نتیجه عمل و حسن انتخاب خود انسان است و با اختیار وی، هیچ گونه منافاتی ندارد.5
پروردگار ما همان کسی است که به هر چیز، آفرینش سزاوار آن را بخشیده و سپس هدایتش کرده است ب) گمراهی
1.گمراه ساختن ابتدایی: خواه مربوط به تکوین باشد و خواه مربوط به تشریع از کارهای ناپسندی است که هرگز به ساحت قدس خداوندی راه ندارد. در حوزه تکوین به معنای رها ساختن آدمی به حال خود و یا فراهم نکردن وسایل خیر برای اوست که با هدایت تکوینی پیش گفته، در تعارض است. در قلمرو تشریع نیز به معنای وضع قانون نامناسب و یا بیان نکردن حقیقت است که باز با هدایت گری تشریعی که قبلاً گذشت سازگاری ندارد.2.گمراه ساختن کیفری: به این معنی است که وقتی انسان، علی رغم دعوت عقل (پیامبر درونی) و پیامبر بیرونی با سوء اختیار و انتخاب خویش، بیراهه را برگزیند و بر عصیان و طغیان خویش اصرار ورزد، خداوند وی را به حال خود رها می سازد و فیضی نصیب او نمیکند.6
گمراهی در این قسم بدین صورت است که آدمی با انتخاب خود، زمینههای مساعد راه یافتگی را از بین ببرد و ظرف وجود خویش را در برابر باران سیل آسای لطف الهی واژگونه سازد. استناد چنین اضلالی به خداوند به معنای بازداشتن رحمت و فیض خویش از تبهکاران است و پیامد منع لطف الهی، گمراهی آنان خواهد بود؛ چونان طفل گریزپایی که دست خود را از دست پدر جدا میکند و به زمین میخورد.
قرآن در وصف چنین منحرفانی میفرماید: «فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ؛ هنگامی که آنها از حق منحرف شدند، خداوند قلوبشان را منحرف ساخت».7
در آیه فوق و آیات بسیار دیگری علت اضلال خداوند روشن شده است، نظیر: آیه «وَیُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِینَ؛ خداوند ستمکاران را گمراه میکند». و آیه «کَذلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ؛ خداوند هر اسراف کار و تردید کنندهای را گمراه میسازد».8
از آیات مزبور استفاده می شود که گمراهان چون منحرف، ستمگر، اسراف کار، کافر و... بوده و از هدایت همگانی که در اختیار داشتند، بهره نگرفته اند، مشمول هدایت خصوصی و پاداش خدا نشده اند و خداوند مقدمات نیک بختی آنها را فراهم نمی سازد، زیرا به جهت فسق، ظلم، اسراف و... شایستگی لطف الهی را ندارد.9
خداوند میفرماید: « فَأَمَّا مَنْ أَعْطی وَ اتَّقی (علیهم السلام) وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی (علیهم السلام) فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری؛ اما آن کسی که (در راه خدا) انفاق کند و پرهیزگاری پیش گیرد و جزای نیک الهی را تصدیق کند، ما راه او را به سوی خیر و آسانی، هموار کنیم»روشن است که چنین اضلالی نه تنها نشانه جبر نیست، بلکه دقیقاً بیانگر اختیار آدمی است؛10 زیرا از سویی تفکر ناروای تفویض - به معنای سلب اختیار از خداوند و واگذاری کارها به انسان - نفی می شود و از سوی دیگر پندار باطل جبر منتفی می گردد که به معنای ابزار کار بودن انسان است؛ به گونهای که فاعل حقیقی و بی واسطه کارها خداوند باشد و آدمی هیچ گونه اختیار و تأثیری در تحقق بخشیدن به عمل نداشته باشد.
موضوع کیفیت انتساب گمراه ساختن بندگان به خداوند در برخی روایات معصومینعلیهم السلام نیز تبیین شده است، مثلاً در روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل شده که فرمود: « اضلالی که به خدا ، نسبت داده شده از آن روست که خداوند پیشوایی هدایتگر را بر آنان گمارد...[اما] آنان پس از اقرار به لزوم اطاعت از وی ، مخالفت کرده ، رو بر گرداندند و چون احکام الهی را برای آنان بیان کرد، با وی به مخالفت برخاسته، گمراه شدند. 11
نتیجه:
تفسیر آیاتی از قرآن که اضلال و گمراهی بندگان را به خداوند نسبت می دهند این است که خداوند در اثر اعمال سوء بندگان، هدایت ویژه خود و توفیق بهره مندی از آن را از ایشان دریغ می کند و در نتیجه، فاسقان، کافران و ..به راه اضلال می افتند.پی نوشت ها:
1) بقره(2): 26؛ رعد(13): 27 و 33؛ ابراهیم(14): 4 و 27؛ نحل(16): 37 و 93؛ اسراء(17): 97؛ کهف(18): 17؛ زمر(39): 23 و 36؛ غافر(40) 33 و 34 و 74؛ شوری(42): 44 و 46؛ مدثر(74): 31؛ نساء(4): 77 و 143؛ اعراف(7): 178 و 186؛ انعام(6): 39.
2) سوره طه(20): آیه 50.
3) نک: جمعی از نویسندگان، تفسیر نمونه، ج 13، ص 218.
4) یونس(10): 108؛ نک: آیه اللَّه جعفر سبحانی، منشور جاوید، ج 3، صص 153 - 154.
5) سوره لیل(92): آیه 7 - 5.
6) همچنین نک: محمد(47): 17؛ تغابن(64): 11؛ شوری(42): 13؛ نور (24): 54.
7) نک: آیة اللَّه جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ج 2، ص 518.
8) سوره صف(61): آیه 5.
9) غافر(40):
10) نک: آیة اللَّه جعفر سبحانی، همان، ص 155.
11) نک: آیة اللَّه جوادی آملی، همان، صص 533 - 536.
12) نک: علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 93، ص 14.
فرآوری: شکوری
بخش قرآن تبیان
منبع: دو ماهنامه اندیشه صبح، شماره 8، ص 59 - 55.
.SendToNetwork
{
width: 70px;
clear: right;
height: 16px;
border: 1px solid #8A9CC2;
direction: rtl;
text-align: right;
padding: 5px;
font-size: 8pt;
background: #EAE7D6;
float: left;
margin: 5px 10px;
}
.SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon
{
float: right;
}
.SendToNetwork_text
{
width: 50px;
margin-top: 2px;
line-height: 1;
}
.SendToNetwork_icon
{
width: 20px;
}
.SendToNetwork_icon img
{
cursor: pointer;
}
a img
{
border: none;
}
ارسال به
function SendToWall() {
var type = "1";
var id = "";
id = "154395";
if (id == "") id = "154395";
$.ajax({
type: "POST",
url: "/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall",
data: "{ ID:"+id+", Type:"+type+"}",
contentType: "application/json; charset=utf-8",
dataType: "json",
success: function (recdata) {
var i = recdata.d;
if (i == -1) ShowMessage("warning", "لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید.");
if (i == -2) ShowMessage("success", "شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید.");
if (i == 0) ShowMessage("success", "ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد.");
},
error: AjaxFailed
});
function AjaxFailed(result) {
ShowMessage("error", "برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید.");
}
}
function ShowMessage(MessageType, MessageText) {
var w = ($(window).width() / 2) - 200;
$("body").append("![](http://img.tebyan.net/icon/" + MessageType + ".png){kind=icon}
" + MessageText + "");
$("div[id=" + MessageType + "]").slideDown(500).delay(3000).slideUp(500);
}
نويسنده : امید ; ساعت ٢:۳۸ ب.ظ روز ۱۳٩۱/۳/۳
نظرات ()
خندیدن شما را آرام می کند
برچسب های این مطلب:
خندیدن - خندیدن شما را آرام می - خندیدن در لحظات آینده - خندیدن شما را آرام می - خندیدن - حتی توجه به خندیدن - برسید خندیدن - روش سئو خندیدن - خندیدن شما را - توجه به خندیدن در لحظات - شما - شما را آرام می کندبا - شما برای کنترل فشارهای عصبی - شما را عوض کرده و - خندیدن شما - احتیاجی نیست که شما - کار می تواند دید شما - روی حوادث را در شما - خندیدن شما را آرام - نیست که شما برای کنترل - را - را آ - را م می کندبا وجود مشکلات - را م و به دور از - خندیدن شما را - آ را - پیدا کردن جایی آ را - نه تنها روحیه را - خندیدن شما را آ - آ را م می کندبا - آرام - آرام می کندبا وجود مشکلات - آرام و به دور از - آرام ش داشته باشید - خندیدن شما را آرام - پیدا کردن جایی آرام - حافظه شود اما آرام - آموختن کنترل اعصاب و آرام - شما را آرام می کندبا - کردن جایی آرام و به - می - می کندبا وجود مشکلات کوچک - می کند بلکه باعث نجات - می شود فشار - خندیدن شما را آرام می - تنها روحیه را تقویت می - بلکه باعث نجات جان می - است که فشار کاری می - را آرام می کندبا وجود - را تقویت می کند بلکه - کند - کند با وجود مشکلات کوچک و - کند بلکه باعث نجات جان - کند بیماری هایی - شما را آرام می کند - روحیه را تقویت می کند - و غیره حساس می کند - قلب را کم می کند - آرام می کند با وجود مشکلات - تقویت می کند بلکه باعث
خندیدن - خندیدن شما را آرام می - خندیدن در لحظات آینده - خندیدن شما را آرام می - خندیدن - حتی توجه به خندیدن - برسید خندیدن - روش سئو خندیدن - خندیدن شما را - توجه به خندیدن در لحظات - شما - شما را آرام می کندبا - شما برای کنترل فشارهای عصبی - شما را عوض کرده و - خندیدن شما - احتیاجی نیست که شما - کار می تواند دید شما - روی حوادث را در شما - خندیدن شما را آرام - نیست که شما برای کنترل - را - را آ - را م می کندبا وجود مشکلات - را م و به دور از - خندیدن شما را - آ را - پیدا کردن جایی آ را - نه تنها روحیه را - خندیدن شما را آ - آ را م می کندبا - آرام - آرام می کندبا وجود مشکلات - آرام و به دور از - آرام ش داشته باشید - خندیدن شما را آرام - پیدا کردن جایی آرام - حافظه شود اما آرام - آموختن کنترل اعصاب و آرام - شما را آرام می کندبا - کردن جایی آرام و به - می - می کندبا وجود مشکلات کوچک - می کند بلکه باعث نجات - می شود فشار - خندیدن شما را آرام می - تنها روحیه را تقویت می - بلکه باعث نجات جان می - است که فشار کاری می - را آرام می کندبا وجود - را تقویت می کند بلکه - کند - کند با وجود مشکلات کوچک و - کند بلکه باعث نجات جان - کند بیماری هایی - شما را آرام می کند - روحیه را تقویت می کند - و غیره حساس می کند - قلب را کم می کند - آرام می کند با وجود مشکلات - تقویت می کند بلکه باعث
خندیدن شما را آرام می کند
با وجود مشکلات کوچک و بزرگ زندگی ، پیدا کردن جایی آرام و به دور از فشار روانی نه تنها روحیه را تقویت می کند بلکه باعث نجات جان می شود . فشار کاری زیاد ممکن است برای قلب مضر بوده و حتی باعث گرفتگی رگ های آن شود . بررسی های جدید نشان داده است که فشار کاری می تواند باعث ترشح هورمون فشارهای روحی در جریان خون شود که باعث کاهش قدرت دفاعی بدن شده ، و ما را در مقابل آلودگی ها از جمله سرماخوردگی و غیره حساس می کند . بیماری هایی نظیر سوزش معده ، گلو درد ، تنگی نفس و سرطان ، بستگی زیاد به فشارهای روحی دارد ، که حتی می تواند با افزایش سن ، کاهش قدرت حافظه شود .اما آرامش داشته باشید . راههای شناخته شده ای برای کاهش فشارهای روحی وجود دارد. احتیاجی نیست که شما برای کنترل فشارهای عصبی زندگی خود را پشت و رو کنید ، « بسیاری از مردم می گویند اینقدر گرفتار هستند که فرصت فکر کردن به این فشارها را ندارند . اما واقعیت این است که با آموختن کنترل اعصاب و آرام کردن خــــــــــود ، می توانید احساس آرامش بیشتری کنید .این هفته یکی از این روش ها را امتحان کنید . بعضی از آنها مؤثر از بعضی دیگر هستند . مهم این است که متوجه برخی از این روش ها شوید و وقتی فشار عصبی در حال افزایش است از آن ها استفاده کنید .هیچ کاری نکنید
حداقل یکبار در روز حدود 5 الی 10 دقیقه فقط آرام بنشینید و هیچ کاری نکنید . به صداهای اطراف ، به احساسات خود ، خستگی در گردن و شانه و بازو و سینه و دیگر مسائل فکر کنید .برای عده ای از مردم این کار بسیار سختی است .فقط آرام نشستن ، ضربان قلب را کم می کند و فشار خون را کاهش می دهد که این دو از عوامل اصلی کاهش فشار عصبی است . این کار می تواند دید شما را عوض کرده و احساس کنترل بر روی حوادث را در شما بیشتر کند . یک روانشناس می گوید :« مطالعات نشان داده است که عصبی ترین مواقع وقتی است که نمی توانیم حوادث را کنترل کنیم . هیچ کس نمی تواند گذشته را تغییر دهد . او می گوید تنها چیزی که هر یک از ما قادر به کنترل آن هستیم زمان حاضر است .» وقتی بیماران من این کارها را تمریـــــن می کنند ، احساس کنترل بیشتری روی خود و کاهش فشار عصبی خود دارند .بلند بخندید
چیزی را که باعث خنده شما می شود دم دست داشته باشید . مثلاً یک مجموعه چیزهای خنده دار ، و یا صدای فرزند و یا دوست که برای شما فرستاده شده باشد . حتی می توانید چند دقیقه در باره برنامه کمدی محبوبتان فکر کنید .یک محقق می گوید :
یکی از عواملی که فشارهای عصبی را کاهش می دهد برنامه های کمدی و شاد در شب هنگام ، پس از یک روز طولانی است . مطالعات نشان می دهد که خنده خوب باعث کاهش هورمون عصبی « کورتیزول » و « اپی نفرین » شده و احساس ایمنی را افزایش می دهد . یک خنده از ته دل اثرات خوب خود را تا 24 ساعت حفظ می کند ، تا در فرصتی دیگر با دوستان تکرار شود .حتی توجه به خندیدن در لحظات آینده ، بسیاری از افراد را آرام می کند .در خود فرو رفتن
وقتی با کاری که به آن تمایل ندارید مواجه می شوید یک موزیک آرام ، کلاسیک ، محلی و یا شاد برای خــــــود بگذارید .شاد فکر کنید
بر روی فرد و یا چیزی که شما در باره آن نظر مساعدی دارید و به آن توجه می کنید به مدت 15 ثانیه و تا 5 دقیقه تمرکــز کنید . یا تصویری از یک تعطیلات خوب را در ذهن بیاورید . به یک جمله که به شما قوت قلب و اعتماد به نفس می دهد فکر کنید .این توصیه شبیه جمله های کارت های تبریک به نظر می رسد ، ولی در باره شادی فکر کنید . وقتی ما تحت فشار عصبی هستیم یک فکر آرام کننده می تواند اثر روانی خوبی داشته باشد . یک متخصص که اثر شفا بخش بخشش و عفو را مطالعه می کند می گوید : بسیاری از فشارها ی عصبی که ما با آن مواجه هستیم به علت اثرات منفی احساسی اطراف ما ، مانند احساس بد نسبت به دیگران و عصبانیت به وجود می آید .اندیشیدن راجع به شخصی که شما نسبت به او عصبانی هستید و یا دوستی که احساسات شما را جریحه دار کرده ، می تواند باعث ایجاد جریان هورمون های فشار عصبی در جریان خون شما شود . اما فکر کردن در باره افراد و چیزهایی که شما آنها را دوست دارید دارای اثر عکس است .به بیرون بروید
از پشت میز خود و یا هر جای دیگری که هستید برخیزید و ده دقیقه قدم بزنید .بسیاری از افراد این حس را دارند که قدم زدن به آنها آرامش می دهد. حالا دانشمندان به این حقیقت پی برده اند : کسانی که هفته ای سه الی چهار روز پیاده روی می کنند دارای فشار عصبی کمی هستند و شبها بهتر می خوابند .موقعی که فکر می کنید عصبی هستید پیاده روی در حد 5 تا 10 دقیقه کافی و مفید است . تحقیقات نشان می دهد که 5 دقیقه پیاده روی یا کمتر ، در زمانی که فشار عصبی بالاست بهترین اثر را دارد .آرام نفس بکشید
تنفس خود را به مدت 5 دقیقه پایین آورده و در حد 6 نفس عمیق شکمی در دقیقه بکشید . به این صورت که برای پنج ثانیه هوا را وارد ریه کرده و در چهار ثانیه بازدم کنید . در زمانی که احساس عصبی بودن به ما دست می دهد سعی می کنیم نفس های کوتاه و سریع بکشیم . چند نفس عمیق کشیدن باعث می شود که شخص شانه هایش را بالا آورده و با این عمل ماهیچه های منقبض شده را به حالت استراحت در می آورد .محققین دریافته اند که وقتی افراد یوگا تمرین کرده و یا عبادت می کنند ، تنفس آنها آرام تر می شود و به حد 5 ثانیه دم و 5 ثانیه بازدم می رسد ، که خود با میزان دوره ده ثانیه ای که در فشار خون تغییر می کند برابر است . با تنظیم تنفس به ریتم جریان قلب ، نه تنها فرد احساس آرامش می کند ، بلکه این کار موجب بهبود وضع جریان خون قلب در بدن وی می شود .اگر روز شما پر از لحظات عصبی و نگران کننده است پزشکان پیشنهاد می کنند که یک علامت سفید روی ساعت مچی و یا ساعت روی میز بگذارید . گاه آن علامت را مشاهده کردید دو و یا سه نفس عمیق بکشید . این کار به طور اعجاب آوری سبب آرامش شما می شود .با آرامش از خواب بیدار شوید
اگر در آغاز روز با اعصاب خسته کارتان را شروع کنید ، احتمال دارد که تمام روز حالت کسل و عصبی داشته باشید . اگر شما مشکلات روز را با خود به رختخواب ببرید ، ممکن است خواب شما را برهم بزند . قبل از رفتن به رختخواب و بعد از بیدار شدن در صبح پنج دقیقه تمام بدن خود را در حالت آرام قرار دهید . با امتحان انگشتان پا شروع کرده و آنها را آرام کنید . به سمت بالا بروید ( ماهیچه های پا و ران ) همینطور تا به ماهیچه های صورت برسید .خندیدن شما را آرام می کند
نويسنده : امید ; ساعت ٥:۳٤ ب.ظ روز ۱۳٩٠/۱۱/۱٦