گزارش نگاهی گذرا دارد به وضعیت کودکان شیعه در بحرین که به بهانه های مختلف توسط نیروهای امنیتی و پلیس این کشور بازداشت و شکنجه و نیز مورد آزار و اذیت جنسی قرار می گیرند.
اخبار و اطلاعات موجود نشان می دهد که در درگیری های اخیر پیش از انتخابات پارلمانی بحرین، در مجموع 355 نفر بازداشت روانه زندان شدند. 76 تن از بازداشت شدگان کودک بودند. یعنی 21 درصد از مجموع بازداشتی ها را کودکان تشکیل می دادند. 100 درصد کودکان بازداشت شده از شیعیان بودند.

این اخبار و اطلاعات که بخشی از آن در گزارش «مرکز دفاع از حقوق بشر بحرین» منتشر شد، نشان می دهد تمام این کودکان مورد ضرب و شتم، آزار و اذیت جنسی و دیگر انواع شکنجه قرار گرفتند. تصاویر موجود در این گزارش بخش کوچکی از آثار این شکنجه ها را نشان می دهد.
این گزارش می افزاید: نیروهای امنیتی و پلیس بحرین هر از چند گاهی به بهانه های مختلف به مناطق مختلف شیعی و نیز روستاهای دور افتاده حمله می برند و به طور وحشیانه نه تنها افراد بزرگسال بلکه کودکان بی گناه را نیز بازداشت می کنند. ما به شدت نگران آینده این کودکان هستیم.

نام 76 کودک بازداشت شده به همراه سن آنان و تاریخ بازداشتشان به شرح ذیل است:

1 جهاد عقیل الساری (10 ساله) 19/11/2010
2 أیمن جعفر (12 ساله) 13/08/2010
3 محمد علی (12 ساله) 31/08/2010
4 منذر أحمد مهدی (11 ساله) 02/11/2010
5 احمد عبدالمهدی حسن (13 ساله) 25/05/2010
6 محمد امین عبدالحکیم (13 ساله) 25/05/2010
7 محمد أحمد الجبیلات (13 ساله) 27/08/2010
8 سید محمد سید جعفر (13 ساله) 15/10/2010
9 علی جمعة ابراهیم سلمان (14 ساله) 14/05/2010
10 عبدالله الترانجه (14 ساله) 17/05/2010
11 کمیل الحلواجی (14 ساله) 19/05/2010
12 صادق احمد السعید (14 ساله) 18/06/2010
13 سید نوری (14 ساله) 27/08/2010
14 علی بداح (14 ساله) 30/08/2010
15 حسین سید مصطفى (14 ساله) 10/10/2010
16 عمار حسن علی الستری (14 ساله) 20/10/2010
17 سید علی هادی العبار (15 ساله) 15/04/2010
18 سید حسین سید حیدر (15 ساله) 20/05/2010
19 علی محمد جعفر (15 ساله) 18/06/2010
20 طالب أحمد مهدی (15 ساله) 04/09/2010
21 سید یاسر سید خلیل (15 ساله) 19/09/2010
22 محمود رضی مرهون ( 15 ساله) 17/10/2010
23 ابراهیم احمد ابراهیم ( 16 ساله) 17/03/2010
24 منعم احمد الصددی (16 ساله) 17/05/2010
25 علی عباس زهیر (16 ساله) 17/05/2010
26 حسن علی الشیخ (16 ساله) 03/06/2010
27 محمد علی عبدالله (16 ساله) 18/06/2010
28 سید محمد سید جمعة (16 ساله) 18/07/2010
29 محمد علی یوسف (16 ساله) 18/07/2010
30 حسین علی نصیف (16 ساله) 19/07/2010
31 محمود عبدالله جعفر (16 ساله) 21/07/2010
32 حسن عقیل الماجد (16 ساله) 25/08/2010
33 جاسم عبدالله یوسف (16 ساله) 27/08/2010
34 محمد علی مهدی رمضان (16 ساله) 29/08/2010
35 علاء عبدالاله کمال مرهون (16 ساله) 02/09/2010
36 عادل فبصل (16 ساله) 07/09/2010
37 محمد عاشور االتقی (16 ساله) 16/09/2010
38 علی سعد محمد (16 ساله) 01/10/2010
39 صادق خلیل الحایکی (16 ساله) 04/10/2010
40 حسین أبراهیم المقداد (16 ساله) 04/10/2010
41 عبدالله علی سلمان (16 ساله) 08/10/2010
42 مجتبى (16 ساله) 08/10/2010
43 کرار نبیل الحایکی (16 ساله) 10/10/2010
44 سید قاسم سید مصطفى (16 ساله) 10/10/2010
45 حسین القطان (16 ساله) 13/10/2010
46 عیسى علی سرحان (17 ساله) 16/03/2009
47 السید صادق السید علی (17 ساله) 23/11/2009
48 میثم أحمد عبدالله (17 ساله) 08/05/2010
49 علی عباس علی (17 ساله) 26/05/2010
50 عبدالله عبدالمهدی حسن (17 ساله) 22/07/2010
51 السید محمد السید أبراهیم (17 ساله) 22/08/2010
52 عبدالله عبدالکریم میلاد (17 ساله) 23/08/2010
53 صادق عبدالله العلونی (17 ساله) 29/08/2010
54 محمد السکران (17 ساله) 29/08/2010
55 عمار عبدالغنی (17 ساله) 04/09/2010
56 محمد رضی (17 ساله) 04/09/2010
57 محمد حمید (17 ساله) 05/09/2010
58 محمد عادل الحمر (17 ساله) 07/09/2010
59 مصطفى الغنامی (17 ساله) 07/09/2010
60 علی جاسم أحمد (17 ساله) 08/09/2010
61 عیسى محمد عیسى (17 ساله) 09/09/2010
62 محمود عبدالمحسن (17 ساله) 11/09/2010
63 علی جعفر عاشور (17 ساله) 16/09/2010
64 محمود عباس العرادی (17 ساله) 16/09/2010
65 محمد جعفر یحى (17 ساله) 17/09/2010
66 أحمد علی العنیسی (17 ساله) 18/09/2010
67 محمود فاضل العریبی (17 ساله) 21/09/2010
68 محمد فاضل جمعة (17 ساله) 21/09/2010
69 حسن عبدالغنی (17 ساله) 26/09/2010
70 حکیم العریبی (17 ساله) 30/09/2010
71 محمد خلیل الحمد (17 ساله) 04/10/2010
72 علی حسن السعید (17 ساله) 10/10/2010
73 علی جواد (17 ساله) 15/10/2010
74 حسین خلیل مرهون (17 ساله) 18/10/2010
75 محمود محمد حسن (17 ساله) 18/10/2010
76 أحمد عبدالعزیز (17 ساله) 15/11/2010




  

نگاه شیعه و وهابیون به توسل!

از بهانه هایى که توسط وهّابیّت مطرح و در سال هاى اخیر توسّط آنان به شدت تبلیغ و ترویج مى شود و از عقاید مسلّم انحرافى آنان به شمار مى آید ، عدم جواز توسّل به رسول خدا(صلى الله علیه وآله)، اهل بیت آن حضرت و به طور کلّى اولیاى الهى است .


آموزه هاى فرقه ى وهابّى نه تنها توسّل به آن ذوات مقدس را جایز نمى داند ، بلکه آن را شرک مى شمرد ، متوسّل را مشرک نامیده ، و خونش را مباح مى داند . (فراموش نکنیم که مسأله توسل را همه فرقه هاى اسلامى به جز فرقه وهابى قبول دارند .)
 

عقیده وهّابیون درباره توسّل

وهّابیون درباره توسل چنان واکنشی از خود نشان می دهند ، به طوری که در خطبه هاى نماز جمعه و غیر آن، پیوسته این نکته را تکرار مى کنند که توسّل به رسول خد(صلى الله علیه وآله) و اولیاى الهى شرک است ، سپس اضافه مى کنند : « مَنْ یُشْرِکْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ ; هر کس به خدا شرک ورزد ، بهشت بر او حرام است . » 1
این نظریه را محمد بن عبدالوهاب بینان گذار فرقه وهّابیت در عربستان به گونه اى واضح در کتاب خود آورده است . او به صراحت مى گوید : « من عبدالله لیلا و نهاراً ثمّ دعا نبیّاً او ولیّاً عند قبره، فقد اتّخذ إلهین اثنین ولم یشهد أن لا اله الاّ الله; اگر کسى در تمام شب و روز خدا را عبادت کند ، آنگاه نزد قبر پیامبر و یا ولىّ خدا ، آنان را بخواند (و حاجتى بطلبد) در واقع دو معبود براى خود برگزیده ، و گواهى نداده است که معبودى جز خداى یگانه نیست ».2
همچنین به نظر وى مسلمان واقعى کسى است که نه تنها خود به اولیاى الهى توسّل نجوید ، بلکه باید از چنین افرادى برائت جوید و آنان را کافر بداند ! وى مى نویسد: « لا یصحّ دین الإسلام الاّ بالبراءة ممّن یتقرّب إلى الله بالصلحاء و تکفیرهم ; اسلام کسى پذیرفته نیست ، مگر آنکه از کسانى که به واسطه صالحان به خدا تقرّب مى جوید بیزارى جسته و آنان را کافر بشمارد .» 3
از این رو، محمد بن عبدالوهاب ریختن خون این افراد را مباح مى شمارد و بیان می کند : « إجماع المذاهب کلّهم على أنّ من جعل بینه وبین الله وسائط یدعوهم انّه کافر مرتدّ حلال المال والدّم ; همه مذاهب اجماع دارند ! بر اینکه هر کس بین خود و خداوند واسطه اى قرار دهد و آنان را بخواند ، کافر و مرتدّ است و مال و خونش حلال است .» 4
 

شرک را به چه کسی نسبت می دهند ؛ شیعه یا اهل کتاب ؟!

بعضى از مفتیان سعودى در حالى که ازدواج با زنان اهل کتاب را مجاز مى داند 5، ازدواج با شیعیان را مجاز نمى داند و در علّت آن آورده اند : «لانّ المعروف عن الشیعة دعاء أهل البیت و الاستغاثة بهم و ذلک شرک أکبر; زیرا که شیعه اهل بیت را مى خواند و به آنان توسّل مى جوید و این بزرگ ترین شرک است.»6
این در حالى است که مسیحیان رسماً قائل به تثلیث یعنى خدایان سه گانه « اب و ابن و روح القدس » هستند .
در استفتاى دیگرى نوشته اند : « إذا کان الواقع کما ذکرت من دعائهم علیّاً والحسن و الحسین و نحوهم فهم مشرکون شرکاً أکبر یخرج من ملّة الاسلام فلا یحلّ أن نزوّجهم المسلمات، و لا یحلّ لنا أن نتزوّج من نسائهم و لا یحلّ لنا ان نأکل من ذبائحهم; اگر ـ آن گونه که گفته مى شود ـ آنان على و حسن و حسین را بخوانند (مثلاً یا على و یا حسن و یا حسین بگویند) مشرکند و از ملّت و آئین اسلام خارج مى شوند و ازدواج با آنان حرام است ، نه مى توان به آنان زن داد و نه از آنان زن گرفت و ذبیحه آنان نیز حلال نیست .» 7
بنابراین، وهّابیون توسّل را شرک مى دانند و هر کس به اولیاى الهى متوسّل شود را مشرک مى شمارند و ازدواج با آنان را جایز نمى دانند و ذبیحه آنان را نیز حلال نمى شمرند .

و اگر آنان ، هنگامى که (با گناه و نافرمانى) به خود ستم مى کردند ، به نزد تو مى آمدند و از خدا طلب آمرزش مى کردند و پیامبر هم براى آنها استغفار مى کرد ، خدا را توبه پذیر و مهربان مى یافتند همه ی فرق جز، وهابیون مشرکند !

مى دانیم سایر فرقه هاى اسلامى نیز به بزرگان دین متوسل مى شوند و زیارتگاه هاى آنها در شهرهاى مختلف گواه این مدّعاست و لابد همه آنها کافر و مشرکند و خون و اموالشان حلال است و از اینجاست که سرچشمه ترورها ، کشتارها و خونریزى هاى بى حساب آنها روشن مى شود !
 

معناى توسّل چیست؟

لغوى مشهور ، خلیل بن احمد مى گوید: « وسّلتُ الى ربّى وسیلة أى عملتُ عملا أتقرّب به إلیه وتوسّلتُ إلى فلان بکتاب او قرابة أى تقرّبتُ به إلیه ; به سوى پروردگارم وسیله اى جستم یعنى عملى را انجام دادم که با آن به او تقرّب جستم و نزدیک شدم . وقتى مى گویم : به فلانى با کتابى و یا به سبب خویشاوندى توسّل پیدا کردم ، یعنى به آن وسیله به او نزدیک شدم و تقرّب یافتم .» 8
لغوى دیگر ابن منظور نیز مى نویسد: « توسّل إلیه بوسیلة إذا تقرّب إلیه بعمل ; به سوى او با وسیله اى توسّل جست ، یعنى با انجام عملى به او نزدیک شد .»
سپس وی از جوهرى نقل مى کند که : « الوسیلة ما یُتقرّب به إلى الغیر; وسیله آن چیزى است که به وسیله آن به دیگرى تقرّب جسته مى شود .» 9
بنابراین ، توسّل به معناى استفاده از چیزى براى تقرّب به دیگرى است و توسّل به پروردگار نیز به معناى استفاده از امورى مشروع براى تقرّب به پروردگار است که با انجام کارهاى نیک به او تقرّب مى جوییم .
 

توسّل به اولیای الهی به چه معنا است ؟

توسّل به اولیاى الهى به معناى شفیع قرار دادن آنها نزد خداست ، « در واقع ماهیّت توسّل با ماهیت طلب شفاعت یکى است... آنها (اولیاى الهى) در پیشگاه خدا براى کسى که به آنها متوسّل شده ، شفاعت مى کنند .»10
البته روشن است که توسّل به اولیاى الهى به معناى مستقل دانستن آنها در تأثیر و رفع مشکلات نیست ; بلکه از آنها به سبب آبرومندى و بندگى شایسته نزد خداوند ، مى خواهیم تا از خداوند طلب کنند تا مثلاً مشکل ما را مرتفع سازد و یا گناهان ما را بیامرزد و گاه از خود آنان مى خواهیم باذن الله و با اجازه تکوینى پروردگار مشکلى را از ما مرتفع سازد.
 

برداشت نادرست از توسّل !

امّا آنچه که نادرست است آن است که کسى اولیای الهی را مستقل در تأثیر و تصرّف بداند وآنان را در عرض پروردگار رافع مشکلات و برآوردنده حاجات بدون کمک خواستن از خداوند بشمارد .
 

ریشه قرآنى توسّل

توسّل به اولیاى الهى دو گونه است ؛  گاه از خود آنان کمک خواسته مى شود که با اذن الهى رفع مشکل کنند .
گاه نیز از آنان مى خواهیم که واسطه بین ما و خدا شده ، تا خداوند مشکل ما را رفع کند; و این هر دو نحوه توسّل ریشه قرآنى دارد .
« وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنفُخُ فِیهَا فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِی وَتُبْرِءُ الاَْکْمَهَ وَالاَْبْرَصَ بِإِذْنِی وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِی ; و با اذن من ، از گِل چیزى به صورت پرنده مى ساختى و در آن مى دمیدى و به اذن من پرنده اى مى شد و کور مادرزاد ومبتلا به بیمارى پیسى را به اذن من شفا مى دادىومردگان را به اذن من زنده مى کردى»

اولیاى الهى با اذن خداوند رفع مشکل مى کنند!

طبیعى است که هر فرد مسلمان زمانى مى تواند یکی از اولیاى الهى را واسطه قرار دهد و یا از وى در دشوارى ها کمک بخواهد که خداوند چنین اذنى را به او داده باشد ، وگرنه این کمک خواستن معنا و جایگاهی نخواهد داشت ؛ در واقع مشروعیّت این عمل ، متوقّف بر اذن خداوند است .
در قرآن کریم درباره حضرت عیسى(علیه السلام) آمده است که آن حضرت با اذن الهى مشکلاتى را مرتفع مى ساخت ، بیمارانى را شفا مى داد و حتى مردگانى را زنده مى کرد ؛
در آیه 110 سوره مائده خداوند خطاب به حضرت عیسى (علیه السلام) مى فرماید: « وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنفُخُ فِیهَا فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِی وَتُبْرِءُ الاَْکْمَهَ وَالاَْبْرَصَ بِإِذْنِی وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِی ; و با اذن من ، از گِل چیزى به صورت پرنده مى ساختى و در آن مى دمیدى و به اذن من پرنده اى مى شد و کور مادرزاد ومبتلا به بیمارى پیسى را به اذن من شفا مى دادىومردگان را به اذن من زنده مى کردى .»
نکته اینکه ، آن حضرت اعلام مى کند که من با اذن خداوند این امور را انجام مى دهم .

 
درخواست از اولیاى الهى براى دعا و طلب مغفرت از خداوند!

نوع دیگر توسّل به اولیاى الهى آن است که انسان از آنان بخواهد که براى او نزد خداوند دعا و یا استغفار نمایند و از خداوند بخواهند که گناهش را بیامرزد . این نوع خواستن نیزدر قرآن مطرح شده است ؛
1- بنى اسرائیل هنگامى که در بیابان گرفتار بودند ، خطاب به موسى گفتند : « یَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَام وَاحِد فَادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الاَْرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ; اى موسى ، هرگز حاضر نیستیم به یک نوع غذا اکتفا کنیم ، از خداى خود بخواه که از آنچه از زمین مى روید ، از سبزیجات ، خیار، سیر، عدس و پیاز براى ما برویاند .»11
بنى اسرائیل از آن حضرت مى خواهند که در پیشگاه خدا دعا کند ، تا با رویاندن سبزیهاى متنوّع ، مشکل آنها را برطرف سازد. 12
2- هنگامى که فرزندان حضرت یعقوب(علیه السلام) به خطاى خویش پى بردند ، خطاب به آن حضرت گفتند : « یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئِینَ ; اى پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه، که ما خطاکار بودیم .»
حضرت یعقوب(علیه السلام) نیز در پاسخ درخواست آنان گفت : « سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّى إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ; به زودى براى شما از پروردگارم آمرزش مى طلبم که او آمرزنده و مهربان است .» 13
بنابراین ، گناهکاران مى توانند از اولیاى الهى درخواست کنند تا براى آنها از خداوند طلب مغفرت نمایند .
3- خداوند به افرادى که گناه کرده اند مى گوید اگر نزد رسول خد(صلى الله علیه وآله) بروند و علاوه بر استغفار از گناهان خویش ، از آن حضرت نیز بخواهند براى آنان استغفار کند خداوند آنها راخواهد بخشید ؛ « وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَّحِیماً ; و اگر آنان ، هنگامى که (با گناه و نافرمانى) به خود ستم مى کردند ، به نزد تو مى آمدند و از خدا طلب آمرزش مى کردند و پیامبر هم براى آنها استغفار مى کرد ، خدا را توبه پذیر و مهربان مى یافتند .» 14
بنابراین ، یکى از راههاى بخشش گناهان ، درخواست از رسول خدا(صلى الله علیه وآله)، براى استغفار است که مورد سفارش خداوند قرار گرفته است .
 

فرآوری : زهرا اجلال

بخش قرآن تبیان


پی نوشت ها :
1-مائده ، آیه 72 
2- مجموعه مؤلفات شیخ محمد بن عبدالوهاب ، ج6 ، ص 146
3- همان
4- همان مدرک ، ص 147، 213، 227، 232، 242 . ذکر این نکته ضرورى است که ادّعاى اجماع مذاهب صحیح نمى باشد.
5- یجوز للمسلم ان یتزوّج کتابیّة ـ یهودیّة أو نصرانیّة ـ اذا کانت محصنة وهى الحرّة العفیفة; ازدواج مرد مسلمان با زن یهودى یا مسیحى ـ اگر عفیف باشد ـ جایز است». (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة و الافتاء، ج 18، ص 315 .)
6- همان مدرک ، ص 299 و 313
7- همان مدرک، ج 3، ص 373
8- کتاب العین ، واژه وسل
9- لسان العرب، واژه وسل
10- شیعه پاسخ مى گوید اثر آیت الله العظمى مکارم شیرازى، ص 233 ـ 234
11- بقره ، آیه 61
12- آن حضرت در پاسخ به آنها نفرمود که این عملتان شرک آمیز است ، بلکه فرمود: «آیا غذاى پست تر را به جاى غذاى بهتر انتخاب مى کنید؟». آنگاه ادامه داد: «اکنون که چنین مى خواهید بکوشید از این بیابان در شهرى فرود آیید، که هر چه مى خواهید در آنجا براى شما وجود دارد .»
13- یوسف ، آیه 97 و 98
14- نساء ، آیه 64


منبع :
- سایت آیت الله مکارم شیرازی
 
.SendToNetwork { width: 70px; clear: right; height: 16px; border: 1px solid #8A9CC2; direction: rtl; text-align: right; padding: 5px; font-size: 8pt; background: #EAE7D6; float: left; margin: 5px 10px; } .SendToNetwork_text, .SendToNetwork_icon { float: right; } .SendToNetwork_text { width: 50px; margin-top: 2px; line-height: 1; } .SendToNetwork_icon { width: 20px; } .SendToNetwork_icon img { cursor: pointer; } a img { border: none; } ارسال به function SendToWall() { var type = "1"; var id = ""; id = "153367"; if (id == "") id = "153367"; $.ajax({ type: "POST", url: "/webservices/Socialnetwork/SocialNetwork.asmx/SendToWall", data: "{ ID:"+id+", Type:"+type+"}", contentType: "application/json; charset=utf-8", dataType: "json", success: function (recdata) { var i = recdata.d; if (i == -1) ShowMessage("warning", "لطفاً ابتدا در سیستم شناسایی شوید."); if (i == -2) ShowMessage("success", "شما عضو شبکه اجتماعی تبیان نمی باشید."); if (i == 0) ShowMessage("success", "ارسال به شبکه اجتماعی تبیان با موفقیت انجام شد."); }, error: AjaxFailed }); function AjaxFailed(result) { ShowMessage("error", "برای ارسال لطفا ابتدا به شبکه اجتماعی تبیان بپیوندید."); } } function ShowMessage(MessageType, MessageText) { var w = ($(window).width() / 2) - 200; $("body").append("
" + MessageText + ""); $("div[id=" + MessageType + "]").slideDown(500).delay(3000).slideUp(500); }


  

» مصاحبه ای منتشر نشده از آیت الله معرفت 2
» عکاسی در مریخ: تصاویر استثنایی مدارگرد مریخ از فونیکس
» ضمیمه کلیک جام جم شماره 275
» خاطره
» نرخ جدید بلیت‌های مترو
» تصویر زنی که آهنربا است !
» لزوم داشتن دوست در زندگی
» ورزش برای کسانی که به علت اختلال های شریانی از درد پا رنج می برند مفید است
» دیگر نگران بدنه خودروی خود نباشید!
» فضیلت ماه رمضان

» خرید شارژ ایرانسل
» عکسهای جالب
» بازی آنلاین
» دختر ایرانی
» دانلود نرم افزار موبایل
» عکس زیبا
» عکسهای جنجالی و خفن
» اس ام اس و جوک جدید
» خرید پستی فروش پستی

نرخ طلا و ارز	تغییر
انس جهانی به دلار
گرم طلای 18 در بازار
سکه بهار آزادی
سکه امامی
سکه نیم
سکه ربع
سکه گرمی
دلار آزاد
یورو آزاد

  FEED