فضیلت ماه رمضان

ماه رمضان ماه خداوند، ماه نزول قرآن و از شریف‌ترین ماه‌های سال است. در این ماه درهای آسمان و بهشت گشوده و درهای جهنم بسته می‌شود، و عبادت در یکی از شب‌های آن ( شب قدر ) بهتر از عبادت هزار ماه است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خطبه شعبانیه خود درباره فضیلت و عظمت ماه رمضان فرموده است: «ای بندگان خدا! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما روی آورده است؛ ماهی که نزد خداوند بهترین ماه‌ها است؛ روزهایش بهترین روزها، شب‌هایش بهترین شب‌ها و ساعاتش بهترین ساعات است.
بر مهمانی خداوند فرا خوانده شدید و از جمله اهل کرامت قرار گرفتید. در این ماه، نفس‌های شما تسبیح، خواب شما عبادت، عمل‌هایتان مقبول و دعاهایتان مستجاب است.
پس با نیتی درست و دلی پاکیزه،‌ پروردگارتان را بخوانید تا شما را برای روزه داشتن و تلاوت قرآن توفیق دهد. بدبخت کسی است که از آمرزش خدا در این ماه عظیم محروم گردد. با گرسنگی و تشنگی در این ماه، به یاد گرسنگی و تشنگی قیامت باشید.»
آن گاه پیامبر اکرم وظیفه روزه‌داران را برشمرد و از صدقه بر فقیران، احترام به سالخوردگان، ترحم به کودکان، صله ارحام، حفظ زبان و چشم و گوش از حرام، مهربانی به یتیمان و نیز عبادت و سجده های طولانی، نماز، توبه، صلوات، تلاوت قرآن و فضیلت اطعام در این ماه سخن گفت.
برخلاف تصور افراد ظاهربین، انفاق نه تنها موجب کم شدن اموال انسان نمی شود، بلکه برکت و یا افزایش اموال را نیز به دنبال دارد. قرآن کریم می فرماید: «مثل کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند همانند دانه ای است که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه صددانه باشد، خداوند برای هرکس که بخواهد آن را چند برابر می کند و خدا گشایشگر داناست»

صدقه

در دین اسلام همان گونه که کسب درآمد از هر راهی مجاز نیست، خرج کردن مال نیز در هر راهی درست نیست.
یکی از نیکوترین راه های مورد تأیید اسلام برای صرف مال، صدقه دادن آن در راه خداست. دادن مال در راه خدا را «تصدّق» و مال داده شده را «صدقه» می‌نامند.
صدقات دو دسته اند:« واجب و مستحب.»
صدقه واجب عبارت است از بخشی از اموال شخصی که با شرایطی خاص به افرادی مخصوص داده می شود، از جمله زکات، خمس و فطریه.
ولی صدقه مستحب اندازه خاصی ندارد و انسان می تواند هر مقدار از مالش را که بخواهد در راه خدا به فقرا و نیازمندان ببخشد.
البته بخشش اموال در حدی که برای خود شخص ایجاد تنگدستی کند، مذموم شمرده شده است.
در صدر اسلام پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلّم با کسانی که از دادن برخی صدقات واجب خودداری می‌کردند، می‌جنگید. بخش مهمی از در آمدهای مالی دولت اسلام با صدقات تأمین می گردد. خداوند در قرآن می فرماید:«هر کس صدقه دهد، علاوه بر اجر اخروی، چند برابر پاداشش را در همین دنیا پس می‌گیرد.»
لذا در روایات آمده است که «هرگاه احساس تنگدستی کردید، آن را با صدقه دادن که نوعی معامله با خداست، برطرف کنید.»
برخلاف تصور افراد ظاهربین، انفاق نه تنها موجب کم شدن اموال انسان نمی شود، بلکه برکت و یا افزایش اموال را نیز به دنبال دارد.
قرآن کریم می فرماید:
«مثل کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند همانند دانه ای است که هفت خوشه برویاند که در هر خوشه صددانه باشد، خداوند برای هرکس که بخواهد آن را چند برابر می کند و خدا گشایشگر داناست.»
«یضاعفه» از ماده «ضعف» تنها به معنای دو برابر نیست، بلکه تا چندین برابر را نیز شامل می شود که در انفاق تا هفتصد برابر و بیشتر در قرآن آمده است.
باتوجه به اطلاق در آیه می توان استفاده کرد که زیاد شدن صدقات و برکت آن علاوه بر این که شامل اموال دنیا اعم از زیاد شدن رزق و روزی، اداء دین و... می باشد افزونی پاداش ها و ثواب های الهی در آخرت را نیز شامل می شود، چنان چه در روایات هر دو مورد بیان شده است.
پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می فرماید:
به وسیله صدقه، رزق و روزی را برای خود نازل کنید
امام صادق علیه‌السلام فرموده است:
«صدقه دین را ادا می کند و برکت را برای انسان به دنبال دارد.»
امام علی علیه‌السلام می فرماید:
«هرگاه بی چیز شدید بوسیله صدقه با خدا تجارت کنید».
همچنین پیامبر اسلام فرموده است:
«خداوند صدقه شمارا افزایش داده و زیاد می کند همانطور که یکی از شما فرزند خود را رشد داده و پرورش می دهد، تا این که روز قیامت در حالی که به بزرگی کوه احد رسیده است او را ملاقات می کند.»
آن حضرت در جای دیگر می فرماید:
«صدقه بدهید، همانا صدقه مال را زیاد می کند، پس صدقه بدهید خداوند شما را مورد رحمت خویش قرار دهد.»
امام صادق علیه السلام فرمود:«صله رحم کن، حتی اگر با دادن یک لیوان آب به نزدیکانت باشد. بهترین صله رحم بازداشتن خویش است از آزار آنها

دوری بلا و مرگ بد

رفع بلا، دوری از مرگ سوء و ...از اثرات انفاق می باشد که در روایات نیز به آن اشاره شده است:
امام باقر علیه‌السلام می فرماید:
«صدقه هفتاد بلا را از انسان دور می کند و نیز مرگ سوء را از انسان دور می نماید چرا که صاحب صدقه هرگز با مرگ سوء از دنیا نمی رود.»
و در جایی دیگر آمده است:
«با دست خود صدقه دادن، انسان را از مرگ سوء حفظ می کند و هفتاد نوع از انواع بلایا را از انسان دور می کند.»
 

طول عمر

همانطور که در تعالیم اسلامی آمده است، برخی عوامل بر مدت عمر انسان تأثیر می گذارد و کاهش یا افزایش طول عمر انسان را به همراه دارد «صدقه دادن» از عواملی است که طبق بیان صریح روایات، موجب افزایش طول عمر می شود:
پیامبر اکرمصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می فرماید:
«صدقه و صله رحم شهرها را آباد می کند و بر عمرها می افزاید.»
 

شفای مریض

از دیگر آثار مهم، صدقه و انفاق، شفای مریض است که نفش اساسی و مهمی دارد و اثر آن بارها به تجربه رسیده است، حدیثی که به این مسئله تصریح می کند از پیامبر اکرمصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، امام صادقعلیه‌السلام، امام کاظمعلیه‌السلام و امیرمؤمنانعلیه‌السلام: نقل شده است:
«بیماران خود را به وسیله صدقه درمان کنید»
و در حدیث دیگری می خوانیم که مستحب است مریض با دست خود صدقه بدهد.
 

دورکننده فقر

از امام باقر علیه‌السلام نقل شده است:
«نیکی و صدقه فقر را دور می کند...»

آثار معنوی انفاق

از نظر قرآن کریم انفاق در راه خدا، تجارتی پرسود و معامله ای ارزشمند است که موجب جلب پاداش های عظیم و رسیدن به بهشت الهی شده، انسان را از هول و هراس قیامت ایمن نموده و موجب نجات از عذاب دردناک الهی می شود.
منابع:
المیزان، ج 2، ص 420 و ص ص 433.
 

صله ارحام

یکی از دستورات موکد دین مبین اسلام و یکی از مهم ترین آداب اجتماعی «صله رحِم» است که با عمل صحیح به آن، ریشه بسیاری از کمبودها و نیازها از بین می‌رود.
صله به معنای وصل است، و در اصطلاح به احسان و اظهار عطوفت و رعایت حال دیگران گفته می‌شود.
رحِم به معنی جایگاه اولاد است و در اصطلاح به مادر گفته می‌شود. و صله رحم یعنی رسیدگی و احسان به افرادی که با انسان، مادرِ مشترک داشته باشند؛ مانند عمو، عمّه، دایی، خاله و فرزندان آنها.
صله رحم از دستورات عام و پرمنفعت اسلام است و کنیه های خانوادگی را از بین می‌برد:
امام صادق علیه السلام فرمود:«صله رحم کن، حتی اگر با دادن یک لیوان آب به نزدیکانت باشد. بهترین صله رحم بازداشتن خویش است از آزار آنها.»
حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود:«صله رحم کنید حتی اگر به سلام‌کردن باشد.»
امام حسین علیه السلام فرمود:«هر کس می‌خواهد اجلش به تأخیر بیفتد و روزی‌اش زیاد شود، صله رحم کند.»
رسول خدا صلی الله علیه وآله سلم فرمود:«مردی فقط از عمرش سه سال مانده ولی صله رحم می‌کند و خداوند سی سال به عمرش اضافه می‌کند؛ و مردی از عمرش سی سال مانده اما قطع رحم می‌کند و خداوند سه سال او را زنده نگه می دارد. بحمدالله مایشاء و یثبت وعنده ام الکتاب (سوره رعد آیه 39) (خداوند هر چه را که بخواهد محو می کند و هر چه را بخواهد، ثابت می‌گرداند؛ و در نزد اوست حقیقت کتاب.)»
و نیز فرمود:«نیکی به پدر و مادر و صله رحم حساب روز قیامت را آسان می‌گرداند.»
و نیز فرمود:«ای میسّر! گمان می‌کنم تو زیاد به اقوامت رسیدگی می‌کنی.»
میسّر گفت:«بله. من وقتی در بازار کار می‌کردم و دو درهم مزد می‌گرفتم، یک درهم آن را به عمّه‌ام می‌دادم و یک درهمش را به خاله‌ام.»
امام فرمود:«به خدا قسم اجل تو دو بار فرا رسید ولی هر بار تأخیر افتاد.»
با اخلاق کسی است که: با آن کس که از او بریده آشتی کند، و به آن کس که او را محروم کرده ببخشد، و آن را که بر او ستم کرده ببخشاید. و هر کس بخواهد مرگش به عقب بیفتد و روزی‌اش فراوان شود، باید تقوای الهی را پیشه سازد و صله رحم کند

قطع رحم

قطع رحم به معنای رسیدگی نکردن و محبت نداشتن نسبت به نزدیکان است و امر بسیار ناپسندی به شمار می‌رود، به طوری که در روایات چنین آمده است:«اگر نزدیکان شما ارتباط خود را با شما قطع کردند، شما وصل کنید؛ زیرا گناه قاطع رحم بسیار عظیم است.»
امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:«صله کنید با ارحام خود، گرچه آنها با شما قطع کرده باشند.»
رسول خدا فرمود:«جبرئیل علیه السلام به من خبر داد که بوی بهشت، از فاصله هزار سال راه شنیده می‌شود ولی عاق والدین و قاطع رحم و مرد سالخورده زناکار آن را نخواهند شنید- (یعنی به این اندازه از بهشت دورند).»
9- کنیز امام صادق علیه السلام می گوید:«امام در بستر بیماری و شهادت افتاده بود و گاهی از هوش می‌رفت. یک بار که به هوش آمد، فرمود به حسین بن علی بن علی - که پسر عموی پدر امام بود- هفتار دینار بدهید و به فلانی، فلان مقدار و به فلانی، فلان مقدار بدهید.
به امام عرض کردم:«آیا به مردی بخشش می‌کنید که می‌خواست شما را به قتل برساند؟»
امام فرمود:«آیا می‌خواهی من از آنها نباشم که خداوند توصیف کرده است:« و کسانی که بنا به امر خدا صله می کند و از پروردگارشان میترسند و از بدی حساب بیمناکند.» بله خداوند بهشت را آفرید و آن را خوشبو ساخت و بوی بهشت تا هزار سال راه می‌رود ولی عاق والدین و قاطع رحم آن بو را نمی‌شنوند.»
در روایت است که «اگر برای نیکی به پدر و مادرت مجبور باشی راهی به درازای دو سال را بپیمایی، برو و این نیکی را انجام ده، و برای صله رحم هم تا یک سال راه را طی کن!»
شخصی به رسول خدا عرض کرد:«من اقوامی دارم که به آنها احسان می‌کنم ولی آنها مرا اذیّت می‌کنند. می خواهم دیگر کاری به آنها نداشته باشم.»
امام فرمود:«در این صورت خداوند همه شما را رها می کند.»
عرض کرد:«پس چه کنم؟»
امام فرمود:«به آن کس که تو را محروم ساخته بخشش کن و با آن کس که از تو قطع کرده بپیوند و آن را که به تو ظلم کرده، ببخش. و اگر چنین کنی خداوند پشتیبان تو خواهد بود.»
رسول خدا فرمود:«آیا می‌خواهید بگویم بهترین اخلاق دنیا و آخرت چیست؟»
گفتند:«بله یا رسول الله!»
فرمود:«با اخلاق کسی است که: با آن کس که از او بریده آشتی کند، و به آن کس که او را محروم کرده ببخشد، و آن را که بر او ستم کرده ببخشاید. و هر کس بخواهد مرگش به عقب بیفتد و روزی‌اش فراوان شود، باید تقوای الهی را پیشه سازد و صله رحم کند.»
به رسول خدا عرض کردند:« بهترین صدقه کدام است؟»
فرمود:«صدقه به خویشاوندی که دشمنی شما را در دل داشته باشد. پس صله رحم به خویشان، عام است و حتی بدخواهان را نیز شامل می‌شود.»
البته مواردی هم وجود دارد که قطع رحم اجازه داده شده است:
مواردی که ارتباط فامیلی با انسان کافر و مشرک یا منافق موجب تأثیرپذیری انسان و افتادن به وادی خطرناک کفر و شرک و انحراف می گردد.
مواردی که رفت و آمد با فامیل آلوده و گنهکار موجب تایید اعمال وی در دید دیگران و جذب سایرین به وادی گناه می‌شود.
با این حال، قطع رحم غلط است و در این موارد به حداقل رابطه باید کفایت کرد، نه قطع کلی؛ مثلاً یک احوالپرسی تلفنی سالیانه ضرری ندارد.
حضور قلب به معنای توجه به حضور در محضر خداوند و غفلت از ماسوای اوست؛ درک واقعیت آنچه می خوانیم و با خداوند گفت‌وگو می‌کنیم

نماز

در مجموعه عبادات اسلامی، نماز برترین عبادت است که با عنوان عمود و ستون خیمه دین از آن یاد شده است. زیباترین مجموعه ای که خداوند برای ذکر و یاد خود در اختیار بندگان قرار داده: « اقم الصلوه لذکری ».
اگر نماز در درگاه حضرت ربوبی مورد قبول واقع شود، باقی عبادات نیز قبول می‌شود و اگر رد شود، هیچ عملی پذیرفته نخواهد شد: « ان قبلت قبل ما سواها و ان ردّت ردّ ما سواها » و اولین عبادتی است که در روز قیامت مورد سئوال قرار می گیرد.
آری نماز « خیر العمل » است؛ یعنی بهترین کار در مجموعه اعمال صالح است.
حال باید توجه داشت مغز و روح نماز، همان حضور قلب است.
حضور قلب به معنای توجه به حضور در محضر خداوند و غفلت از ماسوای اوست؛ درک واقعیت آنچه می خوانیم و با خداوند گفت‌وگو می‌کنیم.
و میزان قبول و معیار پذیرش نماز همین است.
اولیاء الهی و معصومین علیهم السلام نمونه های کامل و بی نظیری از حضور قلب را در نمازهای خود به نمایش گذاشته‌اند.
حضرت زین العابدین علیه السلام نیز در حال نماز آنچنان مستغرق یاد حق و مشاهده جلال و جمال ربوبی می شد که به طور کلی از غیر خدا غافل می‌شد و ابداً به آنچه در اطرافش می‌گذشت، متوجه نبودند.
امام باقر علیه السلام فرمود:
روزی علی بن الحسین علیه السلام نماز می خواند. در این حال، ردا از دوش مبارکش افتاد. اما امام توجهی نکرد تا نماز خود را به پایان رساند.
بعضی از اصحاب راجع به این موضوع از امام پرسیدند. امام پاسخ داد:« وای بر شما، آیا نمی دانید در مقابل چه کسی بودم؟ هر آینه از نماز بندگان، تنها آنچه با قلبشان رو به درگاه خداوند آورده اند، قبول درگاه الهی می شود.»
گفتند:« پس ما و نمازهایمان نابود و هلاک شده اند.»
امام فرمود:« خداوند عزّوجل این مسئله را با نوافل جبران می‌کند.»
امام در موقع نماز به هیچ چیز غیر از نماز مشغول نمی شد و هیچ چیزی نمی شنید.
در کتاب « کشف الغمه » روایت شده است که :
یکی از فرزندان امام سجاد علیه السلام در چاه افتاد. مردم مشغول نجات او شدند، تا بالاخره او را از چاه بیرون آوردند. در تمام این مدت امام مشغول نماز بود. بعد از فراغت از نماز، موضوع را به اطلاعش رساندند. ایشان فرمود:« من ابداً متوجه نشدم! مشغول مناجات با ربّ عظیم بودم.»
توبه صرفا بیان کلماتی که بیانگر پشیمانی و اظهار ندامت باشند نیست. این کلمات، مرحله ابتدایی و نمادی از حقیقت توبه هستند. روح توبه و حقیقت آن، عمل و اقدام جدی برای بازگشت به سوی خداست. اگر کسی بخواهد به طور جدی توبه کند، باید شرایط ضروری و لازم آن را مراعات کند، و الا راه به جایی نخواهد برد

 
توبه

در زبان عربی به معنی بازگشت است و در اصطلاحات اسلامی به معنی بازگشت به سوی خدا.
فرد گناهکار با هر گناهی که مرتکب می‌شود، خود را از خداوند دورتر می‌کند و تنها به وسیله‌ی توبه است که می‌تواند به سوی خداوند بازگردد.
خداوند متعال که نسبت به تمام بندگانش مهربان است، در ِ توبه را به روی هیچ کس نبسته است و همواره پذیرای انسان‌هایی است که قصد بازگشت به سویش را دارند.
بنابراین، انسان‌ها کافی است تصمیم بگیرند و همت کنند تا خود را از گرداب هلاکت‌بخش گناه و نافرمانی پروردگار برهانند.
توبه صرفا بیان کلماتی که بیانگر پشیمانی و اظهار ندامت باشند نیست. این کلمات، مرحله ابتدایی و نمادی از حقیقت توبه هستند. روح توبه و حقیقت آن، عمل و اقدام جدی برای بازگشت به سوی خداست. اگر کسی بخواهد به طور جدی توبه کند، باید شرایط ضروری و لازم آن را مراعات کند، و الا راه به جایی نخواهد برد.
آیات و روایات زیادی در زمینه توبه حقیقی و راستین وجود دارد که به عنوان نمونه، به یک مورد اشاره می‌شود:
شخصی در پیشگاه امیرالمؤمنین علی علیه السلام گفت:«استغفرالله.» (از خداوند طلب آمرزش می کنم)
امام با شنیدن این جمله خشمگین شد و به او فرمود:« مادرت به سوگت بنشیند. آیا می‌فهمی که استغفار چیست؟ استغفار، مقام بلندمرتبگان است. این جمله‌ای که گفتی چند کلمه است،
اما استغفار حقیقی شش معنی و مرحله دارد:
نخست پشیمانی از گذشته؛
دوم تصمیم بر ترک همیشگی گناه در آینده؛
سوم اینکه حقوقی را که از مردم ضایع کرده ای به آنها باز گردانی، به طوری که هنگام ملاقات پرورگار، حقی بر تو نباشد؛ چهارم این که هر واجبی را که ترک کرده‌ای به جای آوری (قضا کنی)؛
پنجم آنکه گوشت‌هایی که بر اثر اعمال حرام بر بدنت رشد کرده، با اندوه بر گناه، آب کنی تا چیزی از آن باقی نماند و گوشت تازه به جای آن بروید؛
و ششم آنکه به همان اندازه که شیرینی معصیت و گناه را چشیدی، سختی و زحمت طاعت را نیز بچشی.
پس از انجام همه این مراحل است که باید بگویی استغفرالله »


معراج السعاده حاج محمد احمد نراقی.
بحارالانوار، ج 74، باب 3، از صفحه 87 تا 139.

نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 417.
بحارالانوار، ‌ج 46، ص 60، حدیث 19 به نقل از امالی ابن الشیخ و ص 66 حدیث 28 به نقل از علل الشرایع
مفاتیح الجنان،‌ تفسیر نمونه، ‌ج 1، ص 634؛ المیزان، ‌ج 2، ص 15
 
 

فضیلت ماه رمضان

  

چرا می گویند تسبیحات اربعه؟

در رکعت سوم و چهارم نماز ، به جای سوره ی حمد می توان ذکر تسبیحات اربعه را قرائت کرد . تسبیحات اربعه از مجموع تسبیح ،تحمید ،تهلیل و تکبیر برآمده است که همه به نوعی از خانواده ی تسبیح می باشند .


«سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر »، را تسبیحات اربعه نامیده اند، با آن که تنها یکی از آن چهار تا سبحان الله است و بقیه تسبیح نیست، بلکه تحمید و تهلیل و تکبیر است ، این است که :
 تسبیح به معنای منزّه دانستن خدا از عیب و نقص است ؛ از این حیث ، تحمید هم تسبیح است ؛ زیرا تحمید منزه دانستن خدا از هر ناپسندی است ، زیرا گفته شده : « التحمید هو الثناء على علوه و ارتفاعه ذاتا و صفاتا و أفعالا عن کل نقیصة و علة »؛ یعنی تحمید همان ثنایی است که بر بزرگی و رفعت شأن خدا از نظر ذات و صفات و افعال ، صورت می گیرد .
 تهلیل نیز تسبیح است ؛ زیرا تنزیه خدا از هر گونه شریک و همتاست .
تکبیر نیز تسبیح است ؛چرا که  تنزیه خدا از هر گونه محدودیت و توصیف ناقص است .
بنابراین سه ذکر تحمید و تهلیل و تکبیرهم خود، نوعی تسبیح  ، بلکه سرور همه تسبیحات هستند .1

 
سرّ تسبیحات اربعه

در رکعات سوم و چهارم نماز می توان به جای حمد تسبیحات اربعه را خواند که سرّ چهارگانه بودن این تکبیرات چهار ضلعی بودن کعبه و بیت المعمور و عرش الهی است ؛ 2 به عبارت دیگر حقیقت عینی و خارجی که این تسبیحات به آن اشاره دارند ، یک موجود واقعی و عینی در عالم برتر به نام بیت المعمور است که چهار وجه دارد و هر قسمت از این تسبیحات به یکی از آن وجوه اشاره می کنند .
در ابتدای تسبیحات نمازگزار سبحان الله گفته و خداوند را از نسبتهایی که مخلوقین به او می دهند پاک و منزه می شمرد و اقرار می کند که عبادت ما شایسته مقام قدس او نیست، اما چون خود خدا اذن داده و بلکه امر فرموده که همین عبادتهای ناقص را انجام دهیم ادامه داده و از این بابت از خداوند قدردانی نموده و حمد و ثنای الهی را بر زبان جاری می کند و سپس لا اله الا الله گفته و اعلام می کند که هر گونه ستایش و پرستش فقط مخصوص خداست و لیس فی الدار غیره دیار، و در پایان الله اکبر گفته و مجدداً تاکید می نماید که اینها که ما می فهمیم و بر زبان جاری می نماییم هرگز لایق مقام ربوبی نبوده و خداوند متعال بزرگتر از آن است که به وصف در آید.
همچنین گفته شده که الحمدلله اشاره به توحید افعالی و لااله الا الله اشاره به توحید صفاتی و اسمائی و الله اکبر اشاره به توحید ذاتی دارد و سبحان الله ابتدای تسبیحات بیانگر تنزیه خداوند از تمامی این مراتب تصور شده می باشد . و چون سوره حمد نیز به نوعی مشتمل بر این توحیدات ثلاثه است این تسبیحات می توانند در رکعات سوم و چهارم ، جایگزین سوره حمد گردند . 3
فرآوری : زهرااجلال
گروه دین تبیان





پی نوشت ها :
 1.عبد الحسین طیب، أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص 172 ؛ میانجی محمد باقر، بدائع الکلام فی تفسیر آیات الأحکام، ص 171.
2- عبدالله ، جوادی آملی ، اسرار الصلوة ، ص79
3- قاضی سعید محمدبن محمد مفید قمی ، الاربعینات، ص46-47


منابع :
- سایت حوزه
- مقاله ؛ ف.حسین زاده
 



  

آغاز درمان رایگان معتادان با متادون در بلاروس
وزارت بهداشت بلاروس، درمان معتادان را با داروی متادون در این کشور آغاز کرده است.
به گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز ، دولت بلاروس هزینه‌های این روش درمانی را برای معتادن پرداخت می‌کند و بیماران با مراجعه به مراکز درمانی به طور رایگان تحت درمان قرار می گیرند.
در روش متادون تراپی، بیمار با دریافت دوز دارو تمایل کمتری به استفاده از مواد مخدر پیدا می‌کند ،اما این روش در بیمارانی استفاده می‌شود که راه های دیگر درمانی نتیجه نداده باشد.
همچنین بر اساس نتایج بدست آمده، معتادان مبتلا به ایدز در این روش تا حدودی بهبودی نسبی پیدا کردند.
تاکنون آمار دقیقی از معتادان بلاروس منتشر نشده است.


pezeshk . us

  

سوره های شیطان کوب قرآن

قوارع جمعِ قارعه از مادة «قرع» به معنای کوبیدن و کوفتن است و به کوبه و تازیانه «مِقَرعَهَ» و کوبنده را «قارع» گویند. و از آن جهت قیامت را «قارعهَ» گویند که؛ با گرفتاری هایش جهان و مردم را می کوبد.[1]
از این رو تعدادی از سور و آیات قرآن (سورة معذوتین، سورة یاسین، آیه الکرسی، آیات آخر سورة بقره) کوبندگان نامیده شده اند؛ چرا که خواننده این سور و آیات با تمسک به این آیات و سور در پناه و حمایت خداوند متعال قرار می گیرند و شیطان به واسطه این آیات وسور کوبیده و از بین می رود.[2]
 
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1 ـ دکتر سید محمد باقر حجتی، پژوهشی در تاریخ قرآن (قم، دفتر نشر و فرهنگ اسلامی، 1378) ص 106.
2 ـ بهاءالدین خرمشاهی، دانشنامة قرآن، (تهران، دوستان (و) ناهید، 1377) ج 2، ص 1778.
3 - احمد سیّاح، فرهنگ بزرگ جامع نوین (سیاح) (تهران، اسلام، چ 16، 1371) ج 2، ص 1300.
4 ـ شیخ طبرسی. تفسیر مجمع البیان، ترجمة دکتر احمد بهشتی، (تهران، انتشارات فراهانی، 1352 هـ. .ق)، ج 13، ص 66.
پی نوشتها :
[1]. ابن منظور، لسان العرب، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1408 هـ .ق، ج 11، ماده قرع.
[2]. جلال الدین عبدالرحمن سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ترجمة سید مهدی حائری قزوینی، تهران، انتشارات سپهر، چاپ اول، 1363، ج 1، ص200.
تنظیم برای تبیان: شکوری

سوره های شیطان کوب قرآن

  

ماجرای شتر در نهج البلاغه!

نخواندنش را همیشه با نداشتنش توجیه کرده بودم. اما وقتی هدیه روز خبرنگارت که فقط و فقط تو از گرفتن آن راضی باشی، چنین کتاب عزیزی باشد، دیگر هیچ عذر و بهانه ای قابل قبول نیست.
ماه رمضان بود و این بار برخلاف همیشه، نهج البلاغه در دسترس. سی روز طول کشید تا بخوانمش. اما هضمش به این زودی ها تمام نخواهد شد. حالا فکر می کنید در میان همه موضوعات، معارف و حکمت های نهج‌البلاغه،در حال حاضر چه چیزی چشم مرا گرفته؟ مطمئنا نمی توانید حدس بزنید که موضوع مورد نظر این باشد: شتر! می دانم مشتی نیست که نمونه خروار باشد و یک طورهایی هم از دریا به کوزه ای قناعت کردن است. اما به هر حال، موضوع آن قدر برایم جالب به نظر آمد که در حد همین یکی دو ستون یادداشت باشد. امیرالمؤمنین علیه السلام [بیشتر] در خطبه  هایش چیزهایی را به این موجود چهار پا که از خیلی لحاظ، نزدیک ترین حیوان به بشر دو پاست، نسبت داده و از آن استفاده هایی کرده که بد نیست شما هم بدانید:
 
حضرت علی(ع) در جای جای خطبه هایش هر جا از فتنه های گذشته و پیش روی، حرفی به میان می آورد، برای این که مردم آن عصر بفهمند به شتر استناد می کردند. معروف  ترینش همان جمله تاریخی است که بعد از جنگ جمل (شتر) بر زبان آوردند: غیر از من هیچ کس قادر نبود چشم فتنه را کور کند و شتر فتنه را بخواباند
1ـ اوج ماجرای شتر در نهج البلاغه مربوط به خطبه شقشقیه است که حتی نامش هم به این موجود چهارپا ربط دارد. شقشقه چیزی شبیه بادکنک است که به هنگام خشم شتر، از زیر گلوی او بیرون می زند و پس از آرام گرفتن، ناپدید می شود. از این قضیه که بگذریم، امیرالمؤمنین در همین خطبه و پیش از آن سؤال نامربوط، یک جورهایی بین هر کدام از خلفای پیشین با شتر ارتباطی برقرار می کند. ابوبکر را با این عبارت یاد می کند که از شتر خلافت سخت دوشید و از حاصل آن بهره مند گردید. دوران عمر را هم مجموعه ای از خشونت ها، سختگیری ها و اشتباهات می داند و بعد حکمتی را رو می کند که هنوز هم زمامداران فعلی باید آن را پیش چ.شم داشته باشند: زمامدار مانند کسی است که بر شتری سرکش سوار است. اگر عنان محکم کشد پرده های بینی حیوان پاره می شود و اگر آزادش بگذارد در پرتگاه سقوط می  کند. عثمان و خویشاوندان او هم در این خطبه به دلیل غارت بیت المال به شتر گرسنه ای تشبیه می شوند که به جان گیاه بهاری افتاده باشد. حضرت وقتی به زمان بیعت مردم با خودش می رسد هم از این موجود چهارپا استفاده می کند: اگر حضور فراوان بیعت کنندگان نبود و یاران حجت را بر من تمام نمی کردند... مهار شتر خلافت را بر کوهان آن انداخته، رهایش می ساختم.
2 ـ غیر از خلافت شتر باید یک شباهت هایی با فتنه هم داشته باشد. حضرت علی(ع) در جای جای خطبه هایش هر جا از فتنه های گذشته و پیش روی، حرفی به میان می آورد، برای فهم مردم آن عصر به شتر استناد می کردند. معروف  ترینش همان جمله تاریخی است که بعد از جنگ جمل (شتر) بر زبان آوردند: غیر از من هیچ کس قادر نبود چشم فتنه را کور کند و شتر فتنه را بخواباند. [در جنگ جمل چون تا زمانی که شتر عایشه برپا بود، ناکثین دست از جنگ برنمی داشتند، حضرت به امام حسن فرمان دادند تا هر جور شده، شتر عایشه را بخواباند. حالا ببینید امام چقدر زیبا از این استعاره استفاده کرده است.] علاوه بر این در جاهای دیگری هم امام علی فتنه های آینده را به شتر تشبیه کرده، اما به دو صورت متفاوت. یک بار به مردم کوفه هشدار می دهد که: فتنه هایی به سوی شما می آید، چونان شتر که مهار شده و جهاز بر پشت آن نهاده و ساربان آن را کشانده و به سرعت می راند. [خطبه 102] یک بار دیگر هم از آن ها می خواهد پیش از آن که او را نیابند، آن چه می خواهند از او بپرسند: ... بپرسید قبل از آن که فتنه ها چونان شتری بی صاحب حرکت کند و مهار خود را پایمال کند و مردم را بکوبد و بیازارد. [خطبه 189] حالا خودتان ببینید حضرت علی چگونه انواع فتنه ها را به انواع شترها ربط داده است!
3 ـ حضرت وقتی از دست کوفیان بی مروت خسته شده اند و می خواهند آن ها را نکوهش کنند، هم برایشان از شتر مثال هایی می زنند مگر وجدان بیمار آن ها تکانی بخورد. چند نمونه اش را بخوانید: چه مقدار با شما کوفیان مدارا کنم؟ چونان مدارا کردن با شتر نوباری که از سنگینی بار، پشت آن زخم شده است [خطبه69]... ای مردم شما چونان شتران دور مانده از ساربان اید که اگر از سویی جمع آوری شوند، از دیگر سو پراکنده می شوند [خطبه97]... گاهی هم که آتش حرف او در هیزم تر آن ها نمی گیرد، به همین شیوه آن ها را از حوادث خونین آینده می  هراساند: حوادثی به شما روی آورده مانند شتری که مهار کردنش سخت، میان بندش سست و سواری بر آن دشوار است [خطبه 89]... بنی  امیه بعد از من برای شما زمامداران بدی خواهند بود، آنان چونان شتر سرکشی که دست بر زمین کوبد و لگد زند و با دندان گاز گیرد و از دوشیدن شیر امتناع ورزد، با شما چنین برخوردی دارند. [خطبه93]... بلاها شما را می گزد چونان گزیدن و زخم کردن دوش شتران از پالان [خطبه 187]...
حالا ببینید امام در حمایت از حقوق حیوانات چه دستورالعملی به مأموران جمع آوری مالیات داده است: هر گاه حیوانات را به دست فردی امین سپردی، سفارش کن تا بین شتر و نوزادش جدایی نیفکند و شیر آن را ندوشد تا به بچه اش زیانی وارد نشود. در سوار شدن بر شتران عدالت را رعایت کند و مراعات حال شتر خسته یا زخمی را که سواری دادن بر او سخت است، بنماید. آن ها را در سر راه به درون آب ببرد و از جاده هایی که دوطرف آن علفزار است به جاده بی علف نکشاند و هر چند گاه شتران را مهلت دهد تا استراحت کنند و هر گاه به آب و علفزار رسید، فرصت دهد تا علف بخورند و آب بنوشند
4 ـ شتر در خطبه های امیرالمؤمنین، دستمایه تشبیهات جالب و گاه شاعرانه ای هم قرار می گیرد. مثلا حضرت در جایی وقتی می  خواهد دعای باران را بخواند، از تعبیر حدابیرالسنین استفاده می کند. این تعبیر جمع حد بار و به معنای شتری است که بر اثر راه رفتن ناتوان شده است. امام سال های قحطی را به چنین شتری تشبیه کرده است. [خطبه 115] دو بار هم مرگ و پایان زندگی را به آواز خواندنی تشبیه می کند که شتران را به شتاب می راند [خطبه های 132 و 157] در خطبه 182 هم وقتی می خواهد درباره آخرالزمان سخن بگوید، مثال جالبی از شتر می زند: در آن هنگام، اسلام غروب می کند و چونان شتری در راه مانده دم خود را به حرکت درآورده و گردن به زمین می چسباند
5 ـ حالا ببینید امام در حمایت از حقوق حیوانات چه دستورالعملی به مأموران جمع آوری مالیات داده است: هر گاه حیوانات را به دست فردی امین سپردی، سفارش کن تا بین شتر و نوزادش جدایی نیفکند و شیر آن را ندوشد تا به بچه اش زیانی وارد نشود. در سوار شدن بر شتران عدالت را رعایت کند و مراعات حال شتر خسته یا زخمی را که سواری دادن بر او سخت است، بنماید. آن ها را در سر راه به درون آب ببرد و از جاده هایی که دوطرف آن علفزار است به جاده بی علف نکشاند و هر چند گاه شتران را مهلت دهد تا استراحت کنند و هر گاه به آب و علفزار رسید، فرصت دهد تا علف بخورند و آب بنوشند.


نویسنده: اسماعیل رمضانی
شکوری_گروه دین و اندیشه تبیان
 

ماجرای شتر در نهج البلاغه

  

دانلود صحیفه سجادیه

صحیفه سجادیه چه کتابی است؟

از صحیفه سجادیه، که سند آن به امام زین العابدین(ع) منتهی می‌شود، به اخت القرآن و انجیل اهل البیت(علیهم السلام ) و زبورآل محمد(ص ) و صحیفه کامله تعبیر شده است. صحیفه سجادیه ای که اکنون در دسترس ماست، پنجاه و چهار دعا دارد که دعای اولش فی التحمید لله عزوجل و دعای آخرش دعاوه فی استکشاف الهموم است.
 ما در این ویژه نامه متن کامل ترجمه ادعیه شریفه را به شما دوستان عزیز تقدیم نمودیم و اکنون صحیفه سجادیه (به دو زبان فارسی و عربی)
صحیفه سجادیه (دانلود کنید.)
صحیفه سجادیه مخصوص تلفن همراه (دانلود کنید.)

دانلود صحیفه سجادیه

  

"جام جم آنلاین: جمله "منابع طبیعی رو به اتمامند" حقیقتی تلخ است که بسیاری به دلیل به خطر افتادن منافع شخصی یا کشوری نسبت به آن توجهی نشان نمی دهند. منابع آب، غذا و انرژی از جمله منابعی هستند که اتمام آنها در آینده ای نه چندان دور بحرانهای غیر قابل جبرانی را به بار خواهند آورد.

وابستگی شدید بشر به منابع طبیعی کنونی انرژی باعث شده است تغییر جهت دادن از این منابع به منابع جدید انرژی نیازمند زمان زیادی باشد. با وجود اینکه بسیاری از کشورهای جهان زنگ خطر اتمام منابع طبیعی را شنیده و اقدامات جدی خود را برای تولید منابع جدید و جایگزین آغاز کرده اند کشورهای متعددی همچنان بر این منابع رو به زوال تکیه دارند.

این در حالی است که طی 50 سال آینده جمعیت جهان از 6.5 بیلیون نفر به 9 بیلیون نفر افزایش پیدا خواهد کرد و عدم وجود منابع جایگزین می تواند نتایج دردناکی را برای انسانها در پی داشته باشد. در ادامه منابع طبیعی انرژی را که در طول حیات این نسل از بشر رو به اتمام خواهند گذاشت مورد بررسی قرار می گیرند.

نفت: جهان مدرن بر پایه نفت ساخته شده است. این ماده انرژی مورد نیاز حمل و نقل، ساخت و ساز، تولیدات صنعتی، تهیه غذا و حتی اقتصاد کشورها را تامین می کند. رفاه کنونی زندگی انسان و فاصله گرفتن از کارهای فیزیکی طاقت فرسا مدیون انقلاب صنعتی دهه 1900 میلادی است که آن نیز بر اساس نفت ارزان قیمت و قابل دسترس پایه ریزی شده بود.

نظریه اوج نفتی پیشنهاد می دهد که تولید نفت با توجه به اندوخته های تعیین شده از این ماده در نهایت زوال منابع را در پی خواهد داشت. تولید از منابع موجود نفتی بر اساس این نظریه به نقطه اوج خود رسیده و سپس با کاهش یافتن سطوح ذخایر، کاهش خواهد یافت. استخراج نفت به تدریج گرانتر شده و در نهایت هزینه ای که برای انرژی مورد نیاز استخراج آن صرف می شود افزایش چشمگیری پیدا خواهد کرد. این نظریه برای تمامی منابع در سرتاسر جهان صادق بوده و پس از گذشتن از نقطه اوج تولید با سقوط مواجه خواهد شد.

این نظریه نتیجه بررسی های گروههای بزرگی از دانشمندان و اقتصاددانان انرژی از جمله آژانس بین المللی انرژی بوده است و بر اساس آن جهان در صورتی که در حال حاضر از اوج عبور نکرده باشد، اکنون به نقطه اوج بسیار نزدیک شده است. در خوشبینانه ترین حالت منابع جهان 10 سال تا نقطه اوج فاصله دارند، در شرایطی که جمعیت جهان رو به رشد عظیمی بوده و کشورهای بزرگی مانند چین و هند در حال صنعتی شدن بوده و در نتیجه میزان تقاضای نفتی آنها در سطح عظیمی رو به افزایش است.

با توجه به این آمار واضح است که طی چند دهه آینده تولید نفت سقوط خود را همزمان با افزایش تقاضای جهانی آغاز خواهد کرد و قیمت انرژی در چنین دوره ای غیر قابل تصور خواهد بود. بدون در نظر گرفتن جنگهایی که بر سر مالکیت نفت در پیش رو است، تحولات بزرگ در شیوه زندگی بشر و شیوه های تامین مواد غذایی امری قابل پیش بینی خواهد بود.

غذا: افزایش بیش از سه برابری قیمت جهانی گندم و ذرت و پنج برابر شدن قیمت جهانی برنج نشان دهنده کوچک شدن تدریجی انبارهای مواد غذایی و افزایش تقاضا برای این مواد بسیار سریعتر از فرایند تولید آن است. این پدیده در حال حاضر بحران جهانی غذا در سال 2008 نام گرفته است اما برخی بر این باورند این پدیده بحران همیشگی غذا خواهد بود.

دلیل به وجود آمدن این بحران تنها رشد جمعیت نیست بلکه افزایش استانداردهای زندگی در کشورهای در حال توسعه ای مانند چین و هند نیز در این امر موثر است. با رشد بیشتر این کشورها الگوی غذایی جمعیت کشورها نیز متحول خواهد شد. برای مثال در سال 1980میزان مصرف سالانه گوشت هر فرد در کشور چین 20 کیلوگرم بوده است که این میزان در سال 2007 به بیش از 50 کیلوگرم رسید.

گوشت از تغذیه چهارپایان از دانه های مغذی و حبوبات به وجود می آید و کالری که از خوردن گوشت به جا می ماند تنها یک پنجم کالری است که از مواد تولید کننده آن به جا خواهد ماند. به بیانی دیگر خوردن گوشت 80 درصد از کالری را که فرد می تواند با مصرف حبوبات و دانه های مغذی به دست آورد را به هدر می دهد. این محصول علاوه بر هدر دادن کالریها می تواند زمینهای قابل زرع را نیز به تصرف خود درآورد. در حال حاضر 80 درصد از زمینهای قابل کشت جهان تحت کشاورزی قرار دارند که این میزان تا سال 2030 به افزایش 50 درصدی تقاضای مواد غذایی مواجه خواهند شد.

از شیوه هایی که برای مواجهه با این افزایش ارائه شده است استفاده از مهندسی ژنتیکی محصولات زراعی است که استفاده جهانی از چنین شیوه هایی نیز می تواند آینده کشاورزی جهان را در دست چند شرکت محدود ژنتیکی محبوس کند. در عین حال اکثر بارور کننده های کشاورزی پایه نفتی دارند و کاهش میزان تولید نفت نیز می تواند به قیمت این مواد بیافزاید. حتی در صورتی که قوانینی جهانی برای محدود کردن میزان مصرف مواد غذایی ارائه شود تا زمانی که حجم تولید مواد غذایی به صورتی محسوس افزایش پیدا نکند و یا جمعیت جهان تحت کنترل قرار نگیرد این بحران ادامه خواهد داشت.

آب: در کنار کاهش منابع غذایی و انرژی، بشر به زودی به آب نیز نیازمند خواهد شد. کشاورزی، اقتصاد، خانواده ها و تولید انرژی نیازمند این مایع شفاف بوده که این نیازمندی با سرعتی قابل توجه رو به رشد است. در این شرایط در حالی که منابع آب جهان به صورت واقعی رو به اتمام نیستند تا کنون شیوه ای موثر نیز برای تولید این مایع ارزشمند ارائه نشده است.

بر اساس گزارش مجمع اقتصاد جهانی طی 20 سال آینده آب نسبت به نفت بیشتر مورد توجه سرمایه گذاران قرار خواهد گرفت و وضعیت کمبود آب با کم شدن میزان تولیدات کشاورزی به بحران جهانی غذا دامن خواهد زد. تغییرات جوی اکنون نقشی مخرب را در ایجاد خشکسالی، سیل، و تحولات آب و هوایی شدید به عهده دارد. میزان آب پاک در جهان رو به کاهش بوده و تغییرات جوی در این زمینه نقش نیرویی مخرب را به عهده دارند.

بیش از 70 درصد از منابع آب پاک صرف مصارف کشاورزی می شوند و این پدیده می تواند منشا خوبی برای یافتن راه حلی موثر برای حفظ این منابع به شمار رود. مرحله ای که فناوری می تواند تحولی عظیم در آن به وجود آورد. با این همه بسیاری بر این باورند که کمبود آب ضربه خود را بسیار قبل از نقطه اجو نفتی بر پیکره جوامع بشری وارد خواهد آورد.

ماهی: ماهی های جهان سرنوشت بسیار نامعلومی را در پیش رو دارند. پیش بینی ها نشان می دهد تا زمانی که محدودیتهای سخت سیاسی و بین المللی در زمینه شکار ماهی ها ارائه نشوند انسانها تا 50 سال آینده نسل ماهی ها را منقرض خواهند کرد. بر اساس بسیاری از مطالعات، نسل کنونی انسان نسلی خواهد بود که ماهی های جهان را به نابود خواهد کشاند.

ترکیبی از طمع ورزیدنهای اقتصادی، سیاست گذاری های ضعیف، عدم توجه مصرف کنندگان، هدر رفتن نامحدود، و عدم توجه به قوانین از سال 1950 تا کنون باعث نابودی 90 درصد جمعیت 30 درصد از گونه های ماهی ها در جهان شده است. زمانی که این جمعیت به حداقل خود برسد دیگر قادر به حفظ خود نخواهد بود و با نابودی هر یک از گونه ها کاهش تنوع زیستی شتاب گرفته و باعث کاهش یافتن سریع دیگر گونه ها خواهد شد.

بر اساس گزارش گیزمگ، تنها برنامه ای که شانس کنترل این شرایط بحرانی را خواهد داشت محافظت از حیات وحش دریایی در سرتاسر جهان به گونه ای که 30 تا 40 درصد از اقیانوسها را در بر بگیرد، خواهد بود. اما دستیابی به هشیاری و آگاهی بین المللی برای اجرای چنین برنامه ای به نظر غیر ممکن می آید.

  

محسن عبدالوهاب با فیلم "لطفا مزاحم نشوید" عنوان بهترین فیلمنامه، هدیه تهرانی به عنوان بهترین بازیگر نقش اول زن در فیلم "7 دقیقه تا پاییز"، محسن طنابنده بهترین بازیگر نقش اول مرد در فیلم "سنگ اول" و "7 دقیقه تا پاییز"، همایون اسعدیان بهترین کارگردان برای فیلم "طلا و مس" و منوچهر محمدی با فیلم های عصر روز دهم" و "طلاو مس" به عنوان بهترین فیلم از سوی باشگاه فیلم تهران در چهارمین جشن انجمن منتقدان خانه سینما شناخته شدند.

به گزارش روابط عمومی مدیریت فرهنگی هنری منطقه 3 و فرهنگسرای ارسباران، باشگاه فیلم تهران از سال 1385 که تاکنون یکصدو نود نشست اکران و نقد و بررسی فیلم های شاخص سینمای ایران را با حضور عوامل فیلم برگزار کرده شب گذشته و در چهارمین جشن انجمن منتقدان خانه سینما که در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد، برگزیدگان خود در بخش هایی چون: بهترین فیلم، فیلمنامه، بهترین بازیگر نقش اول زن، بهترین بازیگر نقش اول مرد و بهترین کارگردان از نگاه هیات داوران این باشگاه را معرفی کرد.

در بخشی از بیانیه هیات داوران باشگاه فیلم تهران آمده است: «تجلیل از برگزیدگان به پاس خلاقیت، نوآوری و تلاش های بدیع و اثرگذار آنها در سال سینمایی 1389 است.»




  

» عکاسی در مریخ: تصاویر استثنایی مدارگرد مریخ از فونیکس
» ضمیمه کلیک جام جم شماره 275
» خاطره
» نرخ جدید بلیت‌های مترو
» تصویر زنی که آهنربا است !
» لزوم داشتن دوست در زندگی
» ورزش برای کسانی که به علت اختلال های شریانی از درد پا رنج می برند مفید است
» دیگر نگران بدنه خودروی خود نباشید!
» فضیلت ماه رمضان
» چرا می گویند تسبیحات اربعه؟

» خرید شارژ ایرانسل
» عکسهای جالب
» بازی آنلاین
» دختر ایرانی
» دانلود نرم افزار موبایل
» عکس زیبا
» عکسهای جنجالی و خفن
» اس ام اس و جوک جدید
» خرید پستی فروش پستی

نرخ طلا و ارز	تغییر
انس جهانی به دلار
گرم طلای 18 در بازار
سکه بهار آزادی
سکه امامی
سکه نیم
سکه ربع
سکه گرمی
دلار آزاد
یورو آزاد

  FEED